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家风就是人生价值观的继承！家教就是言传身教！

言传身教，当好第一任老师！

教子有方

《古文观止》中有一篇文章叫《义田记》，说的是北宋名臣范仲淹用自己做官的俸禄购买田地，收获的粮食用来周济贫困的族人和后辈读书人，人称“义田”，这样的做法可谓宅心仁厚，对子女的教育胜过千言。

范家八百年不衰，都是福德积得厚，真正修行，真做!能够把自己的福报分给别人去享受，这是大福报。福报不要享尽了，分给别人享，后福就无穷了。

中国有句俗语：“染于黄则黄，染于苍则苍”。若一个家族之链上某个人物出类拔萃、深孚众望，被家族其他成员所敬仰追慕，那么其嘉言懿行便成为家风之源，再经过子孙接力式的恪守祖训，其流风余韵，就会代代不绝，无论经历怎样的朝代，他们都能行的端，走得正，站得稳。范仲淹就是家族之链上被敬仰追慕的人，他所创立的优良家风，犹如一棵枝叶如盖的繁茂大树，子子孙孙都在它的荫蔽之下，惠泽之中，其美德得到一代代的传承延续，发扬光大。

范仲淹在家庭教育方面的做法和思想集中体现在流传近千年的200字的范氏家训上，这篇家训虽短，但它却把一个人生而为人的一些重要的方面都谈到了。正是因为这个原因，其家族才能兴盛八百年而不衰。范氏家族的这种现象对我们当今的家庭教育至少有五种启示：

1.做人首先要讲“孝”，要讲“忠”。在这个方面，范氏家训开宗明义：”孝道当竭力，忠勇表丹诚“。”孝“是对父母而言的，”忠“是对国家而言的，”孝“”忠“实乃做人的根本。作为一个人，如果撇开了孝，就同畜生没有什么区别了；如果撇开了忠，就同汉奸卖国贼没有什么区别了。因此，做人首先当守孝忠二字，做人首先当有家国情怀，只有这样，人才是真人，人才是大写的人。

2.兄弟之间当以互助为宗旨。”兄弟互相助，慈悲无过境“，说得就是这种意思。兄弟乃手足，有血缘之亲，因此，兄弟之间不论是在何种事情上，都应当以互相帮助、互相支撑，不能互相拆台，手足相残。

3.对待左邻右舍，应当”让“字当先。”礼义勿疏狂，逊让敦睦邻”。常言道：远亲不如近邻，因此，对待左邻右舍，只有以“逊让”当先，才能和睦相处，有难互助；才能营造一个和谐共处的良好的社会风气。

4.对待长辈应守好一个”敬“字，对待小孩子应当守好一个”怀“字，对待孤寡贫穷之人应当有怜悯之心。“敬长与怀幼，怜恤孤寡贫”。这里的“敬”字是尊敬，“怀”字是关怀、关爱的意思，“怜恤”就是怜悯的意思。尊敬长辈，关爱孩子，体恤孤寡贫穷之人，应该是一个健康的社会必须守住的伦理底线。

5.为人要谦恭，生活要廉洁，常怀感恩之心，富有博爱精神。“谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。”这里，范氏家训再从广义的角度将为人处世的美德推广到生活的方方面面，推广到万事万物。这种精神、这种境界，博大广阔，启人深思。

6.勤奋读书，尊敬师长。“勤读圣贤书，尊师如重亲”。如果说上述的种种都是美德方面的事情的话，那么读书则既能育德，更能开智。古今中外，唯有读书，唯有尊师，方能使子孙后代绵延千年，方能使一个家族长盛不衰。

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范仲淹为政为民都是楷模，在当今仍意义深远。在家庭教育方面，借鉴和启示颇多：

首先是严。他对子女教育严格，表现在家风家训的自立等规矩上和教育行动中。在当今看来，仍需借鉴。

其次是俭。他为官多年，并不缺钱，但在生活持家上始终节俭，盖房一事足以见证。而今，这方面的教育仍需加强。

第三是信。信誉乃人品之尊。他为官勤廉，爱民为民，做官做事力求先做人，并贯彻始终，这对于现代家庭教育来说，是关键内容。做人是硬道理，是根本。

第四是礼。尊重人、理解人、体谅人、关心人、帮助人是范的家风重要内容，对现代家庭文明和社会文明建设，仍有传承的现实意义。

第五是善。善是做人之本。范仲淹的家教内容，从没离开过行善，虽然当今善有了新的内涵，但从公民的角度看，理应发扬光大，在家庭教育上仍具推广的价值和趋向。

第六是学。范把读书列为家训之二，是学习进步的体现。现在家庭教育中倒是十分重视，这里不再熬述。

至于800年不衰，主要是家风家训的传承，“自立、读书、清俭、行善”八字家训，在800年中得到了很好的继承和拓展。

良好的家族风气，特别是世家大族的门风，是一个时代的风向标，往往成为人们追慕、仿效的典范，影响整个世态人心。家风毁坠，小则导致家族败落中衰，大则危及社会稳定，甚至动摇社稷根本。

我们以范仲淹家族的事迹为例，以说明良好家风在今天的时代价值。范仲淹（989—1052年），字希文，江苏吴县（今苏州市吴中区）人，北宋政治家、军事家、文学家，真宗大中祥符八年（1015年）进士，曾任陈州通判、苏州知州、陕西经略安抚副使等职，官至参知政事（副宰相）。谥号文正，有《范文正公集》传世。

一、范氏家规的主要内容：范仲淹治家甚严，亲定《六十一字族规》和《义庄规矩》，并且专门写《告诸子及弟侄》教育自家子弟。

（一）志高远。“且温习文字，清心洁行，以自树立。平生之称，当见大节，不必窃论曲直，取小名招大悔矣。——摘自范仲淹《告诸子及弟侄》”

（二）厚人伦。“家族之中，不论亲疏，当念同宗共祖，一脉相传，务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺，凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶。——摘自范仲淹《六十一字族规》”

（三）睦四邻。“礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。——摘自《范文正公家训百字铭》”

（四）清白吏。“京师少往还，凡见利处，便须思患。老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。——摘自范仲淹《告诸子及弟侄》”

二、范仲淹言行一致，以身作则，为家族子弟作出了表率

（一）、范仲淹少年刻苦求学，为官后廉洁自律。范仲淹出身穷苦，年轻时刻苦求学，“划粥断齑”的故事流传千古。范仲淹青年时读书于山东邹平长白山醴泉寺，每天的饮食仅仅一碗稀粥，先冷却，然后分成四块，早晚各两块，再配以盐拌韭菜末食之。“划粥断齑”成了他励志苦读的深刻写照。

当了大官后，却从未理所当然地要给自己、给家人什么补偿。他对物质的要求很低，要求家人也这样，一心只为国家、百姓着想。在范氏家训中，他叮嘱后人要志存高远、勤俭节约、遵守规矩、和气做人、清白为官，比如他在《告诸子及弟侄》中写道：

“汝守官处小心，不得欺事，与同官和睦多礼，有事只与同官议，莫与公人商量，莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心做官，莫营私利。汝看老叔自来如何，还曾营私否？自家好，家门各为好事，以光祖宗。”

翻译成白话文就是：“你们做官后要处处小心，不能对人家傲慢轻侮，与同僚要和睦相处、以礼相待，有什么事就与同僚谋议，千万不要与差役商量。不要让乡亲来你的治下做生意，自己做官也要清心寡欲，不要想着为自己谋取私利。你们看看叔叔我一向是怎么做的，有过为自己谋私利的事情吗？我们自家要培养良好的家风，家族中所有人都要做好事，为祖宗增光添彩。”

（二）、范仲淹强化责任，兴家强国。范家自奉甚俭，没有客人，最多也就一道荤菜。家里那么多做官的，剩下的钱到哪儿去了？两个去处：一个是范仲淹设立的义庄，救助亲族中的贫寒家庭，惠及姻亲、邻里、乡党；一个是府学，范家不仅捐资助学，还把相中的风水宝地修成了苏州府学。

范仲淹的观点是：同一个祖先的子孙，虽有亲疏之分，但同根同源，都有相互赡给的义务；同一个地区的孩子，都应该享有同等的受教育权利。这种基于仁德而产生的责任意识，不仅造就了简朴寒素的家风，还强化着子弟们的家族责任感、社会责任感，实现了家国一体的良性互动。

旧时族中所置的赡济族人的田庄。义庄之中包括学校、公田、祠堂等设施。范仲淹在苏州吴县所置范氏义庄，是历史上最早有记载的义庄。范氏义庄订立非常详细的章程，规范了具体的帮扶细则，前后持续了800多年，是中国慈善史上的典范。

有一则这样的故事：范仲淹回到苏州后，买了一块地皮，准备自己盖房子。盖房之前，请风水先生来看。风水先生看后高兴地说，这块地风水很好，在这块地皮上盖了房子的人家，今后世代都会出大官。范仲淹听后表示，如果真是这样，好处不能让范家一家独得。于是，他把这块地皮捐出来，造了一座学堂。

（三）、范仲淹不计个人得失，每以天下为己任。无论得势还是失意，无论在朝主政还是出帅戍边，范仲淹均系国之安危、时之重望于一身，为国为民，忠心耿耿。范仲淹是做人做事做官的范本，比如他创新的能力、解决难题的能力，比如他坚持说真话的勇气，不计个人得失、为民请命的凛然大节。

范仲淹对“小我”与“大我”、“物质”与“精神”、“享受”与“奉献”的处理，为后世景仰。诚如欧阳修所言，范仲淹“每以天下为己任”。也只有像他这样无私的人，去世的时候，才会让大家都感到悲伤，甚至“羌酋数百人，哭之如父”。

范仲淹临终时，《遗表》一个字也没提私事，空着手来，空着手去，但他依然活着，泽被后世，这是他不朽的生命！千百年来，以“廉俭”为核心的范氏家风一脉相传。

《宋史》在评价范家的时候有个结论，很公允，很高明：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。”（《宋史·范仲淹传》），意思是说，自古以来，一代王朝兴盛，必然有一代名臣辅佐。宋朝有了范仲淹这样的贤德之士，可以无愧于历史！

（四）、范仲淹无论做人、做官，还是做事，都能做到极致。1046年，范仲淹应老朋友滕子京的邀请，写下了《岳阳楼记》。在这篇著名的文章里，范仲淹发出了千古绝唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是一个政治家对治国实践和历史规律的深刻思考，也是一个政治家超越时空的浩然正气，光烁古今，成为我们这个民族的宝贵财富。

范仲淹无论得势还是失意，无论在朝主政还是将兵戍边，均系国之安危、时之重望于一身，为国为民，忠心耿耿。后人论宋朝人物，甚至“以范仲淹为第一”。

元好问评价说：“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其才其量其忠，一身而备数器。在朝廷，则又孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖不一二见，非但为一代宗臣而已。”。

毛泽东也曾这样评价范仲淹：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战。范仲淹就是这样的一个典型。”

三、范仲淹之后，范氏家族近千年而不衰，人才辈出，群星璀璨，家风纯良

我们常说富不过三代，但范家昌盛发达到今天，已经接近一千年！根据宋代人的笔记：“范氏自文正公贵，以清苦俭约著于世，子孙皆守家法也。”（宋·朱弁《曲洧旧闻》卷三）。

范仲淹有四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。四个儿子皆德才兼备，当了朝廷重臣，口碑极好。除纯祐因病早逝外，其他三个儿子均高寿以终。范仲淹曾评价说，纯仁得其志，纯礼得其静，纯粹得其略。

“积金以遗子孙，子孙未必能守。”范仲淹至晚年“田园未立”，居无定所，没给子孙留下什么物质财富，但他留下的“先忧后乐”思想，又何止是金钱所能够衡量的呢？

可以想象，也可以肯定：如果天下有成千上万户像范仲淹这样的家族，有这样良好的家风引导垂范，家族和睦、地方稳定、国家兴盛的目标，就一定能够实现！

范仲淹是北宋著名思想家、政治家、文学家和教育家。范仲淹家族家风严谨，泽被后世，四个儿子德才兼备，官之宰相、公卿、侍郎。子孙后代显贵频出，苏州一带范氏子孙依然兴旺，传至今天已经八百多年的历史了。

今天我们来讨论一下范仲淹关于家庭教育给我们留下的启示。

言传身教勤俭节约

范仲淹自小孤苦，养成了勤俭节约的好习惯，难能可贵的是他位居高官也保持了这种品格，而且一生未变。他对子女也是同样的要求，次子范纯取的是官宦之女，在娘家曾用罗绮做帷幔，一种比较贵的材料，范仲淹听了之后不高兴，“罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安的乱我家法？敢持吾家，当火于庭”。最后范纯媳妇不得不朴素、清俭地结婚。范纯秉承其父传统美德，被成为“布衣宰相”。他说“惟俭能够养廉，唯恕能够养德”，为后世推崇。

推崇读书重视教育

读书改变命运，古代尤其如此。范仲淹自己勤奋好学，经常挑灯夜读，而后考取了进士榜首，闻名远播。范仲淹对子女也是严格要求，曾专门撰写《训子弟语》，强调读书的重要性，“耕读莫懒，起家之本；字纸莫弃，世间之宝。”范仲淹后代多勤奋好学，名臣良相辈出，成为世间美谈。读书是一个家族走向兴盛的不竭动力。

范仲淹重视对家人的教育，对社会也是如此。范仲淹曾在苏州买一宅子养老，风水先生赞此为风水宝地，后代必出公卿。范仲淹就把宅子捐出来，改作学堂，以惠及百姓。

乐善好施积善修福

范仲淹当官数十年，俸禄大都布施给百姓。晚年他散尽家财，购买千亩良田，成为“义田”作为家族给养之资，又买两百亩土地建立“义宅”，义宅内有供养孩子上学的“义学”，统称“义庄”。他的几个儿子也将这一传统传承了下去。范仲淹的五世孙范良器、范之柔兄弟曾将全部家产捐出，供养义庄。义庄的存在使得范氏家族文化修养一直维持在一个比较高的水平，人才辈出，人才的培养反哺，维持义庄的存在。这一善举代代流传，只到清朝时期，范氏子孙还在实施这一善举。

父母是孩子的第一人老师，孩子是父母的镜子。平凡的我们没有范仲淹的才气，但我们可以有言传身教的责任，自立、自强、勤俭节约、乐善好施，陪孩子多读书，读好书。