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久病床前无孝子，这句俗话，是实事求实的比喻就是人性情理的体現。你我他，都懂孝道之理。不论是谁一旦年纪人老人们有病一躺卧在床，一躺一卧就是一俩年三四年不等的时间过中，时间长了总有个照顾不到地方。你我他比喻说多孝顺一个不周，就显得不孝了。

“久病床前无孝子”，关键是在久字，人的精力、时间、金钱都是有限的，父母久病，孩子难免力不从心。

不是不怜惜父母，有时候，年迈父母的一场久病，会拖垮一个家，那时难免心生不良情绪。

因此，国家要发展，社会要扶持，文明要进步，能够帮助这些家庭减轻负担，帮助病人重拾尊严。

健康长寿享尊严

百病缠身百事哀

古代没有大病统筹，医疗保险

是的，因为人都有些事不能坚持，但是也有例外

孝子没有标准，久病的老人很难伺候，没有满意的时候。往往这事过去，那事来。要求所有子女每天都陪着她，说她愿意听的话。可能吗？没有好吃的东西，硬了咬不动，软了不好吃。说话声高了没好气，低了听不见。生活在回忆中，感叹人生太亏了。不一而足。

这是中国古人对于“孝子”最人道的一句话了。

中国传统无非“忠”、“孝”二字。“忠”，即忠君，又是“食君之禄，忠君之事”。是封建统治阶级为了巩固自己的统治而倡导的“主流文化”。

而“孝”呢，则是社会稳定的保障。古代社会没有养老体系，也没有养老金，所以“孝子”的存在，是让每个人都相信可以“老有所依”的依据。

然而，古人在长期的生活经验中，看到了这种体系的弊端，如果养老完全依靠“孝子”，这对“孝子”是多大的压力。试想双亲卧病在床，吃喝拉撒都要照顾，还要下地劳作，来填饱自己和孩子们的肚子。特别是古代生产力低下，每天要起早贪黑才能勉强填饱肚子。

这句话不但不有违孝道，而是，对“孝子”作为一个人，最人道的理解和谅解。因为每个人的时间是有限的，可以承受的压力也是有限的。

所幸的是，我们生在现代社会，社会分工更细化，社会生产力也更高。我们在做“父母”时，在做“孝子”时，都有更多的选择。

其实讨论这样的话题是很残忍的，不过这却又是一个很现实的问题。

父母病了都想儿女在床前照顾，可是儿女又有生活的担子要去扛，

每个人都有自己的的小家，父母要照顾自己也要生活，这就是矛盾。

在照顾父母还是自己的生活之间有一个选择。选择照顾父母而生活怎么保证，选择生活而父母由谁照顾，久卧病床无孝子并不是子女的不孝，而是一种无奈。

苦难面前考验人生，长时间的苦难则考验人性，能做到保持初心的人真的不是很多！

可以站在道德的制高点去指责他的不是。但设身处地想一想，有几个人能够做到一如既往呢？

时间长了，难免会有照顾不周的时候，发些牢骚，抱怨，和小脾气都是在所难免的，这些统称为不孝

同为儿女，在饲候父母身上:大多女儿细心照顾卧床父母的多，儿子粗心的多，父母卧床年头长了，兔不了被病拿的，说出让儿女听着不爱听的话来，儿不不耐烦说。这么饲候您还不知足，世上女亲最伟大。往上孝顺公婆:往下着大辅育儿女:。人往下疼子女，耐心细致无怨言，父母能从儿女身上得到孝顺也就百分之一。不心甘情愿照顾父母儿女们，给不孝找出久在床前无孝子理由。

孝养父母是中国传统文化的核心。久病床前无孝子，一是指养父母的身，提供衣食住行，包括药石治疗。即便做到了也不能称为孝子，真正的孝子还要养父母的心，让父母宽心顺气愉悦。春秋时代的老莱子戏彩娱亲的故事讲了，老莱子非常孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，对父母体贴入微。为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听!”老莱子见父母脸上有笑容，心里非常高兴。其实那时的老莱子也年过70了。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。以此为标准自然久病床前无孝子。二是指真正做到了孝养父母的身心的孝子，没有一个觉得自己是孝子。古代十大孝子有哪一个自认为自己是孝子？万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

何为孝，何为顺，顺就是孝。

久病床前谁都不行。为啥会久病，就是瞎折腾，治不好还不让走，该去另一个世界不让去，病的人受罪，好的人也受罪。