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每个人生活在现实生活中有自己独立的人格和信仰，只要尊重你自己的内心，按自己的方式生活就好，当别人都没有教养时，你更应该告诉自己，我不能没有，我更不允许自己的后代成为一个没有教养被自己都鄙视的人。

敬畏之心的意思是：人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。

敬畏是人类对待事物的一种态度，这里的“敬”：除了彬彬有礼、恭恭敬敬外，还指做事严肃认真，免犯错误。“畏”除了担心、忧虑外，还形容战战兢兢，既敬重又畏惧。敬畏，指的是对事物敬重、畏惧的态度。

敬畏之心出自朱熹的《中庸注》：君子之心，常存敬畏。一个人心存敬畏，就能按照自然规律和道德准则行事，追求和谐与真、善、美；一个人心无敬畏，则会肆无忌惮、为所欲为。敬畏是自律的开端，敬畏也是行为的界限。

孔子说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。有敬畏心，我们在做事情的态度上才能有张有弛，敬畏天命，我们才不会做一些伤天害理之事，心会有一份信仰。

曾国潘说：“心存敬畏，行有所止。”“敬”是尊重，“畏”即害怕。在内，是不存邪念，在外，是持身端庄。曾国藩认为，身处官场，必须懂得敬畏。他在给曾纪泽的家书中写道：“敬则无骄气，无怠惰之气。”只有心存敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。

圣哲智慧之言与成功践行，当是后来人遵循的为人处世之道。

我理解的敬畏是人类面对宇宙万物和自然规律所怀有的一种敬重与畏惧心理。

一个人心存敬畏，就能按照自然规律和道德准则行事，不逾越道德底线；否则将会无所顾忌、为所欲为，导致社会整体道德水准和秩序的沦丧，敬畏是自律的开端，敬畏也是行为的界限。有敬畏心，我们才能对自己有所约束，有所警示，才能恪守某些人生信念，在大是大非面前才能知其有所为有所不为，让心灵保持应有的纯净和淡定。

敬畏与尊重本是一个民族成长不可缺失的信仰和精神境界，如果当敬畏与尊重都成了稀缺的教养时，那就意味着整个社会的文化道德出了问题，整个民族出现了信仰危机，大环境被污染了，这是非常可悲的，我们除了洁身自好，也应努力为全民族的提升和净化做出自己的贡献。

敬，就是你心中始终保持敬意，对人敬，对事敬，对物敬，恭敬自持。“头顶三尺有神明”，你是否常持敬畏之心？有多少人，刚有几个钱就忘了饿肚子的苦日子；才进城两年就忘了老家的穷亲戚；稍一得志便系中山狼，看不上这个瞧不上那个。人不能忘了自己的根，不能不敬畏自己的本，莫成了无根之木，无源之水的孤家寡人。

敬，慎也，不敢慢也。指的是接人待物的态度：谨慎，认真，重视，不苟且等等。慎者，有所谓惮之谓也。居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。少贱则畏父师畏官长，老年则畏后生之窃议，高位则畏僚属之指责。凡人方寸有所畏惮，则过必不大，鬼神必从而远之。

敬，则身强，实际上讲的是一个人的精神状态的重要性。我们在自己的周围常常可以看到两种不同的典型：一种人自强自信自立，对待工作对待生活庄敬严肃。这种人通常事业有成，生活充实。另一种人做什么事都提不起精神，一副萎靡不振的模样，事业上既无追求，生活上又毫无节制。这种人固然做不出成绩来，即便是身体也不会好。

敬，就是对自己所信奉的理想与思想要有敬畏，不能面上一回事，心里另外一回事儿。朱熹说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。想想我们工作中有没做到敬呢？是把工作当成了事业，还只是混日子，得过且过，拿自己的时间换金钱。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”

这个问题应两方面分开来看。

一是过去我们敬畏和尊重的对象，已经逐步自己走下了“神坛”。

从前的人们，较为注重追求个人的道德修养和提升，爱己及人，敦睦邻好，崇尚道义和公平正义。

而现在，很多人以独善其身为目标，甚者自顾不暇，不再追求在群体中的声望。

从这个角度来讲，值得人们敬畏和尊重的对象，一定程度上来说，正变得稀缺。

二是随着网络传播的信息知识量加大加快，人们整体认知水平的提升，对可敬畏与尊重的对象要求水准也在提高。脱离了盲目信奉和崇拜。

反过来说，不敬畏并没有放肆，不尊重也并没有亵渎。现代人待人待事，更理性和节制。

加上自我意识逐步强化，所以，敬畏和尊重逐渐稀缺也是社会环境改变造成的一种现象。