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中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。——林语堂《论踢屁股》

“拉下去，重打××大板！”

这样的台词在古装影视中随处可见。重打××大板，当然打屁股了，只不过古人对打屁股很有研究，怎么打、打哪里、大多少下……总而言之就是打的有学问、有讲究、有技术……

在古代打屁股叫笞杖或杖臀，是一种打臀部、腿或背部的刑罚。虽然有轻重之分，但是其本质上一样的，都是打屁股。男人犯罪如此，妇女犯罪也是如此，古人说什么男女有别，但是说到受刑这点上却没有男女之分……

但是，宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。明、清代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。在古代封建社会，大户人家未嫁人的女子，在结婚前基本上是不出大门的，即使是在结婚后，在外面抛头露面也是很少见的。你可以想象一下，当时受刑女犯人的压力有多大……

明代的这条规定造成一种变态的规定。在民间邻里若有仇恨，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，美其名曰“看打”。不仅如此，有钱的还有花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。别看衙役干别的不行，但是干这个还是很在行的，他们的手段繁多，而且花样百出。有时县官还未升堂，衙役先把被告妇女裤子脱掉示众，并拉到门前大街上，这叫“卖肉”。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的羞辱，回去后便自尽而亡。

还有一种惯例：被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时仇家就乘机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。当然，这这方面当官的也是一把好手，如果你给的钱够多，这天县官可以不出堂，第二天照样寻闹一番。在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女羞辱难耐，当场碰死不在少数。嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮，他的妻女就受到这样的侮辱。

晚清俞樾记述过这么一件事。某县农家女与人私通，被发现后不仅不知悔改，还教唆相好的挟持自己的丈夫，向夫家索要金银。县官得知，让该女子的父母出面。女子不听，县官便打她老爹的屁股，扇老妈的嘴巴。然后又让其父母教育她，不行，又责打她的父母。最后官府擒获这对奸人，县官骂女无耻不孝，猪狗不如。命左右尽去其衣，不留寸布，先是扇她的脸，还要扇的和她老妈一样多，然后再打屁股，也要打的和她老爸一样的数，最后在以奸罪，重打四十板子。”此事轰动一时，闻风而至者上千人。用刑完毕了，县官又命父母将其领回，并悉数退还聘礼。但事情远远没有完结。当父母扶着裸体的女儿离开县衙时，脱下自己的外衣为女儿遮丑。这时，极富正义感的看客们出现了，他们抢走了女子的衣服，迫使那女子光着身子回家去。

就这样，官民共同导演了无耻的一幕。这样的狗血剧，纵然是暴力情色电影的大导演也未必能想到。而且之后的很长一段时间，血流如注的屁股就成了他们的茶前饭后谈资。

说到这里，你现在古人为什么都爱看打板子了吧？行刑是需要看客的，否则就失去了惩戒示众的作用。中国乃礼仪之邦，但是被行刑者被脱衣、光屁股受刑，却往往招来了有心理疾病的闲汉们聚集。即使是现代人看到这也不免看不下去……

实际上打屁股算是中国历史上的传统惩罚手段了，很多朝代使用杖刑都是把火力集中在臀部。不过为什么会选择臀部这个部位，而不是背部或者其它位置呢?

一、

古人行刑选择打屁股的主要目的只是为了惩罚别人，出出气的，让他长长记性。而屁股呢，耐打得很，既打不死人，还惩罚折磨了他，但又让他活着，可以说是惩罚犯人时最好的部位了，就说气不气吧！要是把人给打死了，肯定会引起百姓的反感，恐慌，严重影响社会稳定。统治者在权衡利弊的前提下也就自然而然的选择了“肥美多汁”的屁股喽！

二、

古人行刑选择屁股，对于官府来说呢，首先是要杀灭掉犯人的锐气，让其服服帖帖的，让犯人好好改造，接受管理，尤其是对于穷凶极恶的犯人来说，更要好好地打几板子“乐呵”一下了。不仅仅惩罚了犯人，又增加了官府的威慑力，震慑了宵小，提高了政府的存在感。

总结：一是屁股上的脂肪比较多，就算打的比较严重一般也不会伤筋动骨;二是在大庭广众之下被拖裤子也是件很羞耻的事情，这也给犯人起到一定的警示作用。

人体结构屁股上肉最多。打板子属于惩戒形式。如果要至于死地直接打头不是更好吗？当然也有被打板子打死的。这种情况就另当别论了。比如身体虚弱。比如得罪了某些人。又不好直接杀你，就用打板子的形式灭了你，最后还可以把这个责任推到你自己身上，是说你身体扛不住。满满的套路。

这个原因有两点：

其一就是因屁股所处的地方脂肪较厚，行刑时虽然很疼，但不易伤筋动骨，伤口比较容易痊愈，这种惩罚方式很适合犯罪不重的犯人。而对于那些犯重罪的犯人来说，如若他们不交代实情，就以此方式来惩罚他们，逼他招供，从而能够保证在不危及他们生命的情况下，招供出案件实情。

其二，屁股属于每个人的隐私部位，当众褪下裤子打，这在当时注重封建礼仪的社会也是一件很羞耻的事情，而这种羞耻感会给犯人造成心理折磨，从而让他们老老实实全部招供。

而在古代如果你运气不好，被施以很严重的杖刑，那你就得吃点苦头了。据史料记载：明朝的著名权臣沈思孝，因为当时触犯了他的上级，被施以杖刑，当时他的上级亲自观看沈思孝受刑，所以下面行刑的官员打得比较狠。等行刑完回到家后，沈思孝屁股上的肉都被打烂了。

大夫来了之后，就将他屁股上被打烂的外皮挑开，将里面的烂肉悉数割掉，然后敷上上好的药膏，包扎好，最后再开好内服治疗的药汤。割肉时因服用安神药睡着而不感觉疼痛，但是以后每天换药时，那才真是痛苦呢，需要把以前包扎的粘在伤口上的布撕起来，才能换药重新包扎。

前言：古代的刑罚使用率最高的就是大板子打屁股，我们影视剧里经常看到：“主审官一拍惊堂木，大喝一声，重打二十大板，周边衙役就会拥而上，推到案犯，一顿大板子朝屁股上招呼”。事实上，在古代，打屁股确实是最普及最广泛也是最喜欢的一种刑罚，很多人肯定很奇怪，为什么古人们这么喜欢这种刑罚呢？各位观众，请看下面分解！

一，规范用刑部位，如果胡乱朝人体其他部位用刑会导致直接杖毙，屁股肉多皮糙，可以适当的抵御杖刑，要知道用刑的意义在于要案犯招供而不是直接杖毙

要知道，在最早的时候，用刑并没有孤独的位置，在大板子击打背部或者其他要害部位的话很容易将案犯活活打死，反而拿不到重要的口供。

到了唐朝的时候，太宗李世民知道人体胸部背部有很多重要穴位，尤其是腰椎，经过外力击打很容易造成杖毙及瘫痪，鉴于此，才选择固定杖刑部位，屁股部位肉多皮糙，脂肪较多，而且不容易把案犯打死，剧烈的疼痛一样可以促使案犯招供，因此才延续了打屁股这个刑罚。

二，古人杖刑打屁股，一方面是屁股皮糙肉厚，不至于几板子打死，另外打屁股还可以起到羞辱案犯的作用。

杖刑可不单单是一顿大板子这么简单的事，在案犯感受到杖刑疼痛的情况下，还要起到羞辱警示案犯的作用。明太祖朱元璋就是十分擅长用打屁股来羞辱人的皇帝，朱元璋出身贫农，早年要过饭、放过牛，还当过和尚，受尽欺辱和虐待。朱元璋登基后，便将杖刑带上了朝堂，意在羞辱那些自恃清高的士大夫们，

大家可以想象的到，挨大板子，最多也是皮肉之痛，但是在屁股上大板子可就是一种羞辱了，古人们很讲究礼仪廉耻，这么羞辱，极大的摧毁案犯们的防御之心。

结束语：看了上面的原因，大家心里该明白为什么古人那么青睐与杖刑打屁股了吧，有两点原因，一，是屁股皮厚肉糙不至于将案犯直接杖毙，以至于拿不到该有的口供，另一方面在古代封建社会古人很讲究礼仪廉耻，因此打屁股具有一定等我羞辱警示意义。喜欢我请关注唯恋无名！

其实道理很简单，一个是心理方面，一个是生理方面。先说心理方面，古人也是很要面子的，打屁股一般情况下都是要把裤子脱下来的。在古人眼里打屁股就和打自己的脸一样，这是自己的名誉，一般人也是很怕打屁股的，这里的怕并不是被打的疼痛感，而是心理上的不舒服。因此这也是女性比男性更生理方面，屁股上的肉很多，大家如果在阅读这篇文章，大可摸摸自己的屁股，是不是相比其他地方，这里的肉非常厚，这样打起来，并不会伤到骨头。其次，屁股和其它部位比较，穴位以及血管之类的较少，打起来最多只是皮开肉绽，但基本上没事，这真所谓皮肉之苦。

关于打屁股的相关记载，于《尚书》见端倪，经《周礼》得强化，世代相传。由于打屁股工具随处可得，实施条件容易满足，疼痛强弱程度可控，羞辱惩戒效果可靠，被古代刑罚广泛采用。

在此基础上，我们翻阅典籍，寻找蛛丝马迹，了解它的应用，发掘它的用意，理清它的千丝万缕。这些努力，都是为了我们认清自己，做出正确有益的选择。

一、打屁股常用于哪些情况

1.激励后进

明朝官塾，每年期末考成绩分六等，一等相当于优，四等相当于及格，第四等会被打屁股，低于四等会被开除。就有学生为了保留学籍，情愿被打屁股。

2.维护治安

唐朝《仪制令》记载，违反交通规则；打屁股；公务员上班迟到，打屁股；深夜游荡街头，打屁股；读书人留宿妓女，打屁股。条文众多，基本原则是：小过失，打屁股。

3.刑讯堪狱

《历代刑法考》收录了秦朝，李斯接受刑讯时，屡中赵高算计，频繁提审反复打屁股。最后李斯精神崩溃了，不敢翻案，就作成了冤狱。

4.法外施刑

隋文帝曾颁布诏令解释廷杖，是由皇帝下令太监指挥，对触犯皇权的官员，当众责打屁股的法外施刑。说白了就是，过失尚轻，无法定罪。

二、为什么非要打在屁股上

1.避开要害

唐初针灸学家甄权，曾献《明堂人形图》给李袭誉。此后李袭誉将图，呈太宗亲览。太宗皇帝发现，胸背处多有要害。考虑再三，决定今后就打屁股了。

2.痛楚持久

《刑论》指出，不容易打死，屁股就要饱受捶楚之痛，往往痛不欲生。并且当时医疗资源有限，卫生条件恶劣。侥幸活命的，也多化脓，迁延累月，甚至累旬才愈。

3.折辱身心

明朝后期以“去衣受杖”侮辱士人。当众展示隐私，是精神上的羞辱；趴下承训挨打，是躯体上的折服。施刑者高声呼喝，以震慑示威，杖击声响亮骇人，受刑者哀嚎凄厉，闻之惨然。

4.社会压力

出于猎奇心理，民间多好围观，尤其女子受过，常聚众多无赖，肆意凌辱。熟人社会中，一时失势可能祸及深远。许多女子棒疮虽愈、心隙难平，毅然弃生。

5.树立权威

法外，打屁股是最高惩戒。责打下属屁股，象征主权在握，故有人动辄以家法御下，得势却不得人心。外来文化有以打屁股征服情感，本土文化未见打屁股能够驯悍。

6.回归生活

累及四肢，容易伤残。平民群体构成，主要是农民和读书人。读书人写字，劳民耕种，对四肢的依赖显而易见。屁股挨打不必痊愈，就可维持生活常态，其他部位明显又危险。

三、什么在推动打屁股盛行

1.有机可乘

打屁股可控范围大，伤害程度可随下手轻重，产生极大悬殊，便于操纵干预法令执行。存有徇私舞弊，挟私报仇念头者，大有可乘之机。

2.有利可图

抓住牵连者，怕痛，怕羞，怕吓的心理；狱吏得钱，免杀威榜；官差得钱，就虚张声势地假打。利用这一职权之便获利。还要捕风捉影，构陷良家子弟，使其成为自己的生财之源。

3.条例繁多

汉武帝时期，汲黯反复实现“卧而治之”，诠释了黄老之学中“无为而治”的奥义，“治大国如烹小鲜”所言不虚。太平时节，民尚且不堪其扰；奸佞当权时，官吏必矫令害民。

4.政治投机

明朝中后期有部分，投机取巧的官员，但求天子一怒，加之笞杖，其可一朝名震朝野，流传后世。为得名利，而抛弃尊严，又怎知不是因小失大呢。

5.打击对手

如果正宫皇后善妒，常会借机寻由，当众责打受宠妃嫔的屁股；如果正妻量小，总能待得便利，借故痛打受宠姬妾的屁股。目的主要是泄愤和驱逐。

6.迷信谣言

外来文化说打屁股促进生育、纠正成瘾，本土案例表示无效；外来文化说打屁股分泌多巴胺、内啡肽，似怦然心动，本土案例收效微弱。

7.理学荼毒

反观“存天理，灭人欲”，愚谬至极。凡一无是处者，多以道德标榜自居，戕害无辜。清代小说家袁枚《子不语·全姑》言此为，“以他人皮肉，博自己名声”，会遭报应的。

综上，“古代刑罚为何喜欢打屁股”，生活在古代，许多细微言行都受规则制约，小过失常用打屁股来实施惩戒，闯小祸是多数人的本性，所以显得古代刑罚都喜欢打屁股。

选择屁股接受惩罚，有温情也有决绝，毕竟疼痛、惩罚和羞耻都是真实的，所以古代刑罚就常用打屁股来要求人们严格自律。

这样具有伤害性的举动，为何盛传不衰，俨然有国粹的姿态，能广被理解接受。大概是制度和观念在其中发挥主导，推动打屁股文化前进，未被历史淘汰。

古语有云：“

棍棒底下出孝子

”，不同于当代“打不得骂不得”的教育方式，早年父母教育子女往往是简单粗暴，劝说、教育与体罚相结合，倘若孩子犯下大错自然少不了一顿打，而父母选择下手的部位通常是孩子的臀部，我想不少读者都曾有过被打屁股的经历。

不仅如此，打屁股还是古代无比重要的一种刑罚，公堂上犯人被打屁股的例子比比皆是，这时我们不免会有些疑问：古代刑罚为什么喜欢打屁股呢？

“打屁股”刑罚的渊源

其实在早期是没有打屁股这一刑罚的，刑罚这一概念最早出自于《尚书•吕刑》，它将刑罚分为五大类——墨、剕、劓、宫、辟，墨刑指的是在犯人的脸上或额头上刺字并染墨；剕（fèi）刑指砍断手脚；劓（yì）刑指割掉鼻子；宫刑指将男性生殖器官割去（女的进行幽闭）；辟刑则是指砍头，对此《逸周书》这样记载：

“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”

这些刑罚持续了几百年，一直到汉文帝统治时期才有所改观，当时有个淳于公的医生，他因拒绝为权贵看病而被人诬陷判处肉刑（刺字、割鼻子等），他的女儿淳于缇萦不忍父亲受苦就上书汉文帝称，肉刑过于残酷无情，严重影响罪犯的日后生活，为此她请求自贬为奴婢并代父受刑。

汉文帝深受感动，当即下令进行改革，将剕刑改为击打五百下，将劓刑改为击打三百下，不过纵然有所改变，但是犯人因受力过度被打死、打残的情况依旧不在少数。所以汉景帝上位后又将惩罚击打数进一步降低，同时规定刑具只能由特定规格的竹子来承担，并且施刑部位只能在犯人臀部，从此以后打屁股成为最流行常见的一项刑罚。

可人身上部位那么多，为何偏偏要选臀部呢？其实这主要有两方面的原因：

一是为了规范惩戒的力度。

前面我们也提到，古代刑罚自诞生以来就有些畸形变态，比如割掉鼻子、割掉生殖器官、斩断手脚，这些刑罚用来惩戒穷凶极恶的歹徒尚且说得过去，问题是很多时候受刑者所犯过错远远没有那么严重，倘若适用同等刑罚未免不合情理；况且这些刑罚让犯人留下终身残疾，不利于社会的和谐稳定与生产力的发展。

而纵观整个人体，唯有屁股这个部位最特殊，厚重的脂肪层有利于减少外部冲击所带来的伤害，同时相较于其他部位更容易痊愈，简直就是受罚的绝佳部位！所以后来历朝历代都将打屁股当作最普遍的刑罚，既能达到惩戒的目的，又不至于太残忍，可谓是一举两得。

二是增加羞辱效果。

随着时间的推移，打屁股这一刑罚越来越完善，甚至还衍生出“光腚子”打屁股的方式。

宋朝以后，不守妇道的女子受刑时必须褪去衣物，明朝时期更是将打光屁股这件事发挥到极致。起初为了顾及大臣颜面，朱元璋允许他们穿着裤子或垫着垫子受刑，可到了明武宗时期，大宦官刘瑾唆使朱厚照将行刑方式改为不着衣物，甚至是当众实施，这让许多受刑大臣无地自容。

清朝时期还出了一个“光腚子”被打屁股的皇室女子，她就是光绪帝最宠爱的妃子——珍妃。仗着光绪的宠爱，珍妃不但干预政事，还进行了卖官鬻爵的勾当，后来事情被慈禧发现，她便命下令对珍妃实行廷杖，并且不能穿着衣服，以增大其羞耻感。

受传统儒家文化的影响，无论是女子还是官员士大夫，他们都无比看重颜面，所以这一种“光腚子”打屁股的方式能极大增加犯人的羞耻感，在使得犯人牢记教训的同时，又能满足部分官员变态扭曲的心理，这也便是它产生和存在的意义。当然有些性情刚烈的人受到如此羞辱，一时想不开就寻了短见，这也是其突出的缺陷。

总而言之，打屁股这一刑罚顺应时代发展的潮流，在一定程度上保护了犯人的生命安全与身体健全，不过它终究是政治文化的一部分，所以在政治黑暗时期会彰显出变态扭曲的一面，譬如“光腚子”受刑，如同缠足那样，伤害无数人的身心，或许这就是古代百姓命运悲惨的体现吧！

“身中间脖颈最细，古人则于此斫之;臀肉最肥，古人则于此打之……后人之爱不忍释，实非无因”——鲁迅《突然想到》。

　　古代“五刑”，即笞、杖、徒、流、死。第一个讲的就是“笞刑”，也就是用荆条或者竹板责打犯人背部、臀部或腿部。

打屁股的专门工具叫笞杖，在所有官刑中，笞杖是最轻、且技术含量较高的一种。行刑的人要上岗培训，先打豆腐、打包着纸的砖头——砖碎了纸却不能破，直练到炉火纯青才能去执法打人，一下皮开肉绽，或者百下一点无伤，或者皮肤完好而内脏破裂，训练有素的打手完全可以根据需要打出不同的结果来。

在中国古代，坊间就一直有“棒打出孝子”、“板子头上出状元”的说法，“棍棒教育”曾长期流行。相信不少朋友小时候都有被自己父母教训过的经验，一般爸妈动手都会选择拿屁股“开刀”。

但如何体罚，古人还是有讲究的，一般选择“打屁股”，而非“随便打”……同样在古装影视剧中，公堂打屁股也是最常见的刑罚。人身体上的部位多种多样，为何屁股最受执法者的青睐呢？

由于崇尚“棒打出孝子”的传统家教理念，远在先秦时，中国家长就把打孩子立为“家规”。《管子·形势》中称：“弱子，慈母之所爱也，不以其理动者，下瓦则慈母笞之。”这里的“笞”，可打背、臀、腿等部位，但出于避免实质性伤害的考虑，都选择打屁股。故这句话可这样理解：做母亲都是疼爱小孩的，但如果小孩任性拆房上的瓦，做母亲的不能手软，要打他屁股——民间流行的“三天不打，上房揭瓦”的说法，即由此而来。

除与传统的教育方式有关外，打屁股还受到民族文化心理的影响，是“耻感文化”的一种表现。屁股毕竟属于敏感部位，无论男女打屁股都是要扒掉裤子打，涉及隐私，一般人耻于“笞尻”，故打屁股的惩罚、训诫效果比一般的手段要好，且相对于“掴脸”什么的，尚有温情的一面。

罚打犯人最初并没有固定的部位，臀部、腿或背部都可以打，以致很多犯人被活活打死。到了唐朝，太医们编写了集中医针灸之大成的《明堂针灸图》献给唐太宗看，李世民读完后发现人的屁股上几乎没有穴位。这就让他联想到了公堂打人，不小心打出人命的事情。他认为打人至死者。一定是打在了犯人的重要穴位上。所以他立马下了一道圣旨要求全国的公堂以后打人只打屁股。

于是在公堂上打屁股的惩治手段由此沿袭下来。

刑罚从来都是为了惩罚罪人，这个法令是由商鞅定下来的，执法理论也是由商鞅定义的，法严的目的是为了让你敬畏而不敢去犯。

打屁股的目的也是也了警醒，让你不敢触犯。打屁股刑除了肉体上挨打，还要当众扒裤子，其目的就是为了羞辱，激起人的羞耻心。在中国传统文化里，屁股由于跟生殖器连接在一起，被当众脱裤子就是一种大羞耻了，被当众打屁股就是一种大羞辱。在明清时期，有秀才书生妇女在被判打屁股刑的时候就选择自尽了。

扒裤子打屁股的道理类同于宫刑，在古代，宫刑是一种可以替代死刑的刑罚。当时的判罚就是死刑，然后自愿选择用宫刑替代。比如司马迁，按着当时的律法，司马迁犯的就是死罪，直接杀头（不是最重的刑罚，最重的刑罚是腰斩）。司马迁通过自愿选择宫刑免于死刑。这是因为宫刑的羞辱足以维护法律的尊严，让人不敢去触犯。

其次，打屁股可以避免大伤。古代劳动力稀缺，要尽量的做到物尽其用，很多犯人受刑之后还要发配去服刑，这就特别要求不要伤及其筋骨。打屁股可以最大限度保住这个人的筋骨不受伤害，否则棍棒齐下足以打断其骨头。

我们在看古装电视剧时，经常看到在公堂之上，上面的官员在审问犯人时，常常说到：拉下去，重大几十大板。而且在当时在打屁股的时候一般要将裤子褪下，直接贴着肉打。那为何在公堂之上行“仗刑”呢?

这个原因有两点：

其一就是因屁股所处的地方脂肪较厚，行刑时虽然很疼，但不易伤筋动骨，伤口比较容易痊愈，这种惩罚方式很适合犯罪不重的犯人。而对于那些犯重罪的犯人来说，如若他们不交代实情，就以此方式来惩罚他们，逼他招供，从而能够保证在不危及他们生命的情况下，招供出案件实情。

其二，屁股属于每个人的隐私部位，当众褪下裤子打，这在当时注重封建礼仪的社会也是一件很羞耻的事情，而这种羞耻感会给犯人造成心理折磨，从而让他们老老实实全部招供。

而在古代如果你运气不好，被施以很严重的杖刑，那你就得吃点苦头了。据史料记载：明朝的著名权臣沈思孝，因为当时触犯了他的上级，被施以杖刑，当时他的上级亲自观看沈思孝受刑，所以下面行刑的官员打得比较狠。等行刑完回到家后，沈思孝屁股上的肉都被打烂了。

大夫来了之后，就将他屁股上被打烂的外皮挑开，将里面的烂肉悉数割掉，然后敷上上好的药膏，包扎好，最后再开好内服治疗的药汤。割肉时因服用安神药睡着而不感觉疼痛，但是以后每天换药时，那才真是痛苦呢，需要把以前包扎的粘在伤口上的布撕起来，才能换药重新包扎。

而到了清朝据史书记载，由于宫里的宫女太监经常挨主子的板子。他们就想到了一个办法，每天当差的时候在屁股上绑块橡皮，这样就可以在被打板子时减轻疼痛，当时宫里的人都称这块橡皮为“宝贝”。

我是徐聊，欢迎关注，每天分享趣味历史！这个问题非常的有意思。在看一些电视剧的时候，我们经常发现，有的县官非常喜欢说：拉下去，重打五十大板！就是让衙役打犯人的屁股，而且是狠狠地打。这些场景似乎经常出现，但是为什么古代刑罚犯人的时候喜欢打犯人的屁股而不是其他的身体部位呢？且听我慢慢道来！

打屁股的由来

唐朝以前，对犯人的刑罚不只是打屁股。在惩罚犯人的时候，有可能打犯人的头部，有可能打犯人的背部，也有可能打犯人的腿部。这样的话，有的犯人还没有被审讯出什么东西呢，便有可能被木棍击中要害，被活活的打死了。

唐太宗李世民，有一次看到了一副图，名叫做“名堂针灸图”。他看完了这幅图发现了人的生理上的一些基本的特点，那就是屁股上面的重要穴位相对其他的部位而言是最少的。也就是说，同样的击打，打在屁股上面会比打在其他部位上面，使人受到的伤害最少。

作为一位爱民如子的好皇帝，李世民便规定在刑罚犯人的时候就只能打屁股，而不能打胸部以及背部等部位。从此，打屁股就流传了下来。

说实在的，打屁股受的是皮外伤。

打屁股一般要把被打之人的裤子脱掉，这才是最大的惩罚

在看电视剧的时候，我们经常看到打犯人屁股的时候，是没有脱掉她们的裤子的。但是，真实的情况就是无论男女，一般都是脱掉裤子，露出自己的屁股被打。

在大庭广众之下，脱掉裤子露出屁股，这本身就是一件非常令人羞耻的事情。有极端的女犯人，被打了屁股之后，宁愿选择不杀，不想再继续活下去。因为一般女子在被打屁股的时候，所围观的男性是非常之多的。清代俞越便在《右台仙馆笔记》中记载：闻堂上笞一囚，而咴咴呼痛之声，则女子也，诸又趋往观之，拉余俱去。说的就是女性受罚的时候，很多男性都拉着自己的同伴前去观看，而且他们就是看笑话的那种，时时发出嘲笑的声音。

从这一方面来说，打屁股对心理上面有一种极大的震慑力。这同时也在告诫百姓，如果不想要丢人的话，那就好好生活，千万不要做违法的事情。

不过明朝时期的廷杖打的都是一些大臣，他们是不用脱掉自己的裤子的，至于其他的，比如审讯犯人，名门望族处置自己犯了错的下人，都是需要脱掉裤子的。

结束语

打屁股的历史很久了。直到现在，家长对自己不听话的孩子可能也会稍微打一下屁股，不过基本上都是轻轻拍打罢了，和古代的肯定完全不一样！你们觉得呢？

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